厕所瓷砖脱落原因（厕神）

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1、传说紫姑是汉族民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。

2、正月十五，紫姑因穷困而死。

3、百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。

4、每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。

5、妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

6、南朝刘敬叔著的《异苑》说：“紫姑本来是一户人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，于正月十五日气愤致死，所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。

7、祝告说：‘子胥(说是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(说是大妇曹氏)已回娘家了，紫姑你可以出来。

8、’在厕所或猪圈边迎接，如果手中紫姑的形象重些了，那就是厕神来了。

9、平昌县一个姓孟的人曾经在正月十五日这一天迎到紫姑，紫姑穿过屋子走了。

10、从那以后，在紫姑形象上就披了件旧的 衣巾，大概就是因为这个缘故吧!《洞览》说：“高辛氏的女儿临死的时候，说过：‘我一生爱好音乐，到正月可以用音乐来迎接我。

11、’”这又是另一桩关于迎接紫姑的传说。

12、习俗传说：厕所和猪圈里必须安静，才能招致紫姑。

13、《杂五行书》说：“厕神的名字叫后帝。

14、”《异苑》讲：“陶侃有一天夜晚上厕所，看见一个人自称是后帝，穿一件单衣，戴平头巾，对陶侃说：‘三年之内不说，将来贵不可言。

15、’”(以后陶侃真的做了大官)莫不是后帝的神灵附托紫姑说了这话的吧!厕神的不同称谓如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。

16、绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边 迎请，故叫“门角姑娘”。

17、有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称 “箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。

18、湖北监利、陕西凤翔等地 则直称“紫姑”。

19、AJ总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。

20、 各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。

21、一是占卜蚕桑及众事。

22、刘侗等《帝城景物略》 谓“三祝”后，“神则跃跃，拜不已者，休（吉）；倒不起，乃咎也。

23、”AK福建有些地 区，从占卜吉凶之义又形成另一习俗。

24、清施鸿宝《闽杂记》云：“闽俗，妇女多善扶紫 姑神。

25、上诸府则在七月七日，称为姑姑，下诸府则在上元夜，称为东施娘。

26、又下（诸） 府未字少女，多于是日潜揭门前所贴春联，于紫姑前焚之，以为他日必得读书佳婿。

27、” LB二是作“射钩”之戏。

28、具体作法已不详。

29、据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等载，还有请 紫姑作诗、写字、下棋等游戏。

30、苏轼的 子姑神记元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。

31、二月朔至郡。

32、至之明 年，进士潘丙谓予曰：“异哉，公之始受命，黄人未知也。

33、有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰：‘苏公将至，而吾不及见也。

34、’已而，公以是日至，而神以是日去。

35、”其明 年正月，丙又曰：“神复降于郭氏。

36、”予往观之，则衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。

37、以箸画字曰：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。

38、自幼知读书属文，为伶人妇。

39、唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍书，而其妻妒悍甚，见杀于厕。

40、妾虽死不敢诉也，而天使见之，为其直怨，且使有所职于人间。

41、盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。

42、公少留而为赋诗，且舞以娱公。

43、”诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。

44、问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。

45、坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰：“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”予观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。

46、而终不指言刺史之姓名，似有礼者。

47、客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓知矣。

48、又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。

49、粗为录之，答其意焉。

50、其他典籍记载中国古代传说中的司厕之神，亦称紫姑。

51、但汉族民间传说及有关记载不一。

52、《白泽图》 云：“厕之精名曰依倚。

53、”①《杂五行书》云：“厕神名后帝。

54、”②南朝宋刘敬叔《异 苑》同此说，卷五记陶侃如厕，遇厕神后帝指示其未来事。

55、③唐牛僧孺《幽怪录》云： “厕神名郭登。

56、”④盖六朝时，厕神尚无一致的说法。

57、此后，由于汉族民间信仰紫姑的流行， 逐渐共称紫姑为厕神。

58、紫姑之记载，亦首见于刘敬叔《异苑》卷五，曰：“世有紫姑神。

59、古来相传，云是 人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。

60、故世人以其日作其形， 夜于厕间或猪栏边迎之。

61、祝曰：‘子胥不在，是其婿名也，曹姑亦归，曹即其大妇也， 小姑可出戏。

62、’捉者觉重，便是神来。

63、奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住。

64、能占 众事，卜未来蚕桑。

65、又善射钩，好则大舞，恶便仰眠。

66、”⑤继《异苑》之后，南朝宋东阳无疑《齐谐记》、 梁宗懔《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》等，皆有关于紫姑的记述。

67、《齐谐记》 云：“正月半，……其夕则迎紫姑以卜。

68、”⑥《荆楚岁时记》云：“其夕（正月十五日）迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。

69、”⑦《玉烛宝典》卷一云：“其夜迎紫姑以卜。

70、” ⑧他们除引录《异苑》所记紫姑事外，又皆引录《洞览》《杂五行书》等所记后帝（帝 喾女）事，似将紫姑与厕神后帝合二为一。

71、《荆楚岁时记》仅作疑是之辞，云：“将后 帝之灵，凭紫姑而言乎？”⑨《玉烛宝典》则作肯定之语，云：“将后帝之灵，凭紫姑 见女言也。

72、”AB可见从南朝初至隋代，在迎紫姑习俗的传播过程中，已渐将紫姑与厕神后帝合二而一，紫姑也就成为厕神了。

73、大约至唐代，又出现了有关紫姑身世的描述。

74、《茶香室续钞》、卷十九引《东坡集》 叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰：“《东坡集》有仙姑问答一则云：‘仆尝问三 姑（即紫姑之别称——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。

75、欲求其事为作传，三姑曰：妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰：汝生而有异，他日必贵 于人。

76、遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。

77、父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不 旬日，洞晓五音。

78、时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。

79、不岁余，夫人侧目， 遂令左右擒妾，投于厕中。

80、幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事， 遂令妾于人间，主管人局。

81、余问云：甚时人？三姑云：唐时人。

82、又问名甚，不敢言其名。

83、 又问刺史后为甚官，三姑云：后入相。

84、又问甚帝代时人，姑云，则天时。

85、”《茶香室续钞》作者俞樾曰：“按 此即世所谓坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。

86、”陈耀文《天中记》卷四引 《显异录》记有夫婿之名，曰：“唐紫姑神，莱阳人也。

87、姓何氏，名媚，字器卿（他书 皆作丽卿），自幼读书辨利。

88、唐垂拱三年（687年），寿阳刺史李景纳为妾，妻妬杀之于 厕，时正月十五日也。

89、后遂显灵云。

90、”在南朝宋时即已出现的紫姑（据《异苑》云 “古来相传”看，此故事的出现可能还在此前），到了唐后却有一个在唐代作刺史的夫 婿，并有了籍贯、姓名等，无疑为后人所增益。

91、不仅如此，又改《异苑》所云“感激而 死”为被其“妻妬杀之于厕”，似更能引起人们的同情而益加敬仰。

92、清俞正燮《癸巳存 稿》亦引《显异录》上段文字，但又加了“上帝悯之，命为厕神”的结语。

93、于元代成书 明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，采用以上记载为紫姑作传， 《搜神记》在其基础上添写紫姑灵异事迹。

94、云：“其（指李景）妻妬之，遂阴杀之，置 其尸于厕中。

95、魂绕不散，如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝声。

96、自是大著 灵异。

97、”旧时汉族民间对紫姑神的信仰很普遍，许多地方都有“迎紫姑”的活动。

98、不过迎 请的方式各不相同。

99、《异苑》《齐谐记》皆称：于正月十五日夜，作其形，衣以败衣， 于厕间或猪栏边迎之。

100、《稽神录》云：“正月望夜，江左风俗，取饭箕，衣之衣服，插 著为嘴，使画粉盘以卜。

101、”《游宦纪闻》云：“请紫姑，以著插筲箕，布灰桌上画之。

102、” 明刘侗等《帝城景物略》云：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑 娘（即紫姑），两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。

103、”迎请的地点各地也不尽 一致，但大都在厕间，故皆以“厕”命名。

104、如山东邹城曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴 称“坑三姑娘”。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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