【齐桓晋文之事原文和翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述孟子与齐宣王关于“霸道”与“王道”的对话。孟子通过分析齐桓公、晋文公等历史人物的作为，引导齐宣王思考如何以仁政治国，实现天下大同。
一、
这篇文章的核心在于孟子对“王道”与“霸道”的区分。他指出，齐桓公、晋文公虽然在历史上有称霸之功，但其行为仍属于“霸道”，而真正的圣人应以“王道”治理国家，即以仁德为本，施政于民，使百姓安居乐业。
孟子通过设问的方式，引导齐宣王反思自己的治国之道，并强调“仁政”的重要性。他认为，只要君主有“不忍人之心”，便可推行仁政，进而实现“王天下”的理想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事迹，可以听听吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣故曰：若是其甚与？” | 孟子回答说：“孔子的学生，不谈论齐桓公、晋文公的事迹，因此后世没有流传下来。所以我这样说：难道这是很严重的事情吗？” |
| 曰：“此非君子之言，齐桓、晋文之事也。” | （齐宣王）说：“这不是君子说的话，齐桓公、晋文公的事迹。” |
| 曰：“夫子之言，岂不诚哉？吾固疑之。今愿闻其事。” | （孟子）说：“您的话，难道不是真的吗？我本来就有疑问。现在我想听听他们的事迹。” |
| 曰：“昔者，鲁穆公之时，有公明高者，自以贤而不见用；又以不肖而见弃。其妻告之曰：‘子不肖，安能见弃？子之贤，安能不见用？’” | （孟子）说：“从前，鲁穆公的时候，有个叫公明高的，自己认为有才能而不被任用；又因为没有才能而被抛弃。他的妻子告诉他说：‘你没有才能，怎么会被抛弃？你有才能，怎么会被不用？’” |
| “子之贤，安能不见用？子之不肖，安能见弃？是以君子不以其所不能者责人。” | “你有才能，怎么会不被任用？你没有才能，怎么会被人抛弃？所以君子不会因为别人做不到而责备他人。” |
| “王如好货，与百姓同之，何以异于人？” | “大王如果喜欢财货，与百姓共享，有什么不同于别人呢？” |
| “王如好色，与百姓同之，何以异于人？” | “大王如果喜欢美色，与百姓共享，有什么不同于别人呢？” |
| “王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’” | （齐宣王）说：“我有个毛病，我喜欢美色。” |
| “孟子曰：‘昔者，太王好色，娶狄女，生季历，季历生文王。是以天下之人，皆悦而归之。’” | 孟子说：“从前，太王喜欢美色，娶了狄地的女子，生了季历，季历生了文王。因此天下的人都高兴地归附他。” |
| “王曰：‘寡人好勇。’” | （齐宣王）说：“我喜欢勇敢。” |
| “孟子曰：‘昔者，文王好勇，士多归之。’” | 孟子说：“从前，文王喜欢勇敢，士人都来归附他。” |
| “王曰：‘寡人有疾，寡人好货。’” | （齐宣王）说：“我有个毛病，我喜欢财货。” |
| “孟子曰：‘昔者，周公制礼作乐，以教万民，而天下大治。’” | 孟子说：“从前，周公制定礼仪音乐，用来教导百姓，于是天下大治。” |
三、总结
《齐桓晋文之事》不仅是一篇政治哲学文章，更体现了孟子对仁政理念的坚持。他通过对齐桓公、晋文公的评价，强调了“王道”与“霸道”的根本区别，主张统治者应以仁爱之心对待百姓，而非依靠权术和武力。
这篇文章语言精炼，逻辑严密，是了解儒家思想的重要文本之一。通过对比原文与翻译，读者可以更深入地理解孟子的思想内涵，以及他对当时政治现实的批判与理想追求。