【寡人之于国也译文】《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与梁惠王之间的对话，探讨了治国之道和仁政思想。文章通过问答形式，阐述了“王道”与“霸道”的区别，并提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
一、
本文以梁惠王的提问“寡人之于国也，尽心焉耳矣”为引，展开对治国理念的讨论。孟子指出，梁惠王虽然表面上关心百姓，但实际上并未真正施行仁政。他强调，治理国家应以“仁政”为核心，注重民生，减轻赋税，发展生产，使百姓安居乐业。同时，孟子提出“五十步笑百步”的比喻，批评统治者只顾表面功夫，而不从根本上解决问题。
文章最后强调，只有实行仁政，才能赢得民心，实现国家的长治久安。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果发生灾荒，也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有哪一个比得上我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就请用打仗来打个比方吧。” |
| 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’ | 有一个人每天偷邻居的鸡，有人告诉他说：“这不是君子的行为。”他却说：“那就减少一点，每月偷一只，等到明年再停止。” |
| 今夫天下之人，皆知此非君子之道，而欲以之教人，是犹以火救火，以水救水也。 | 现在天下的人都知道这并不是君子的做法，却想用这种方法去教导别人，这就像是用火去救火，用水去救水一样。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网捕鱼，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓活着的时候没有遗憾，死后也没有哀痛。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就能穿丝绸了；养鸡、猪、狗，不耽误它们的繁殖时间，七十岁的人就能吃上肉了；一百亩的田地，不耽误耕种的时间，几口人的家庭就不会挨饿了。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真地进行学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不会在路上背着东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人能穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王的，从来没有过。 |
| 王无罪岁，斯天下之民至焉。 | 大王不要归咎于年成，那么天下的百姓都会来归附了。 |
三、总结
《寡人之于国也》是一篇具有深刻政治哲理的文章，孟子通过与梁惠王的对话，揭示了治国的根本在于“仁政”，而非表面的施舍或战争。文章语言生动，逻辑严密，体现了儒家“民为邦本”的思想，至今仍对现代社会治理具有重要的借鉴意义。