【齐桓晋文之事原文及翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与齐宣王关于“王道”与“霸道”的对话。文中通过对话形式，阐明了孟子主张以仁政治国、施行王道的思想，反对以武力和权术统治百姓的霸道做法。
一、
在本文中，齐宣王问孟子：“吾何以异于人哉？吾欲为王。”孟子则引导齐宣王思考真正的王者之道，即以仁爱之心对待百姓，推行德政，而非依靠武力和权谋。孟子举出齐桓公、晋文公虽有霸业，但并非真正的王者，因为他们的行为是以利为本，而非以民为本。
孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有将仁爱推广到天下，才能实现真正的王道。他指出，只要齐宣王愿意施行仁政，即使国家小，也能成为天下的主宰。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问：“齐桓公、晋文公的事迹，可以听听吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。” | 孟子回答说：“孔子的学生，不谈论齐桓公、晋文公的事迹，因此后世没有流传下来，我也没有听说过。” |
| “无以，则王乎？” | “那么，（你）想称王吗？” |
| 曰：“否。吾何以异于人哉？吾欲为王。” | （齐宣王）说：“不是。我凭什么和别人不同呢？我想称王。” |
| 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣请为王言其大略：” | 孟子说：“这种心肠足以称王了。百姓都以为您吝啬，我请求为您讲一下大致的情况：” |
| “王如知此，则无望民之多于邻国也。” | “如果您知道这一点，就不必指望百姓比邻国多。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “在五亩的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就可以不受饥饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真地兴办学校教育，反复地告诉他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背着东西了。” |
| “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。” | “尊敬自己的老人，进而推及别人的老人；爱护自己的孩子，进而推及别人的孩子，那么治理天下就像在手掌上转动一样容易。” |
| “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” | “所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要让他们向上足够奉养父母，向下足够养活妻子儿女，丰年能吃饱，荒年不至于饿死。” |
| “然后驱而之善，故民之从之也轻。” | “然后引导他们向善，所以百姓追随您也很轻松。” |
| “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” | “现在规定的百姓产业，向上不够奉养父母，向下不够养活妻子儿女，如果没有恒心，就会放纵邪僻，做各种坏事。” |
| “及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。” | “等到他们犯了罪，才去惩罚他们，这是陷害百姓。” |
| “焉有仁人在位，罔民而可为也？” | “哪里有仁爱的人在位，却做陷害百姓的事呢？” |
| “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” | “所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要让他们向上足够奉养父母，向下足够养活妻子儿女，丰年能吃饱，荒年不至于饿死。” |
三、总结
《齐桓晋文之事》通过孟子与齐宣王的对话，深刻揭示了“王道”与“霸道”的本质区别。孟子认为，真正的王者应以仁爱之心治理国家，关心百姓的生计与教育，而不是依赖权术和武力。这篇文章不仅体现了儒家“仁政”的思想，也为后世提供了重要的政治理念参考。